اللعب بالتجنيس 02-02

01.jpg

لم يعد «التجنيس في الملاعب الرياضية» مجرد ظاهرة محدودة تقتصر على بعض اللاعبين المميزين في كرة القدم، بل امتدت إلى الألعاب الأخرى، حتى أضحى «اللعب بالتجنيس» وسيلة وحيلة للفوز بالبطولات.

قالت صحيفة سبق السعودية إنها علمت بصدور أمر ملكي من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بفتح باب تجنيس الكفاءات الشرعية والطبية والعلمية والثقافية والرياضية والتقنية، بما يسهم في تعزيز عجلة التنمية، ويعود بالنفع على الوطن في المجالات المختلفة.
وتضمن أمر الملك سلمان، وفقا للصحيفة، الرفع بكل الأسماء المرشحة لمنح الجنسية العربية السعودية من كل أنحاء العالم، بما في ذلك أيضًا المتميزون والمبدعون ممن تتوافر فيهم المعايير المشار إليها من أبناء القبائل النازحة في السعودية وأبناء السعوديات ومواليد السعودية ممن تتوافر فيهم الشروط المشار إليها.
وتأتي هذه الخطوة وفق الأمر الملكي الصادر منذ ما يقارب الشهرين نظرًا لما تقتضيه المصلحة العامة من استقطاب المتميزين من أهل العلم والفكر والإبداع وذوي الاختصاص، وتماشيًا مع رؤية السعودية لعام 2030 الهادفة إلى تعزيز البيئة الجاذبة التي يمكن من خلالها استثمار الكفاءات البشرية واستقطاب المتميزين والمبدعين من أنحاء العالم للعيش على أراضي السعودية، بما يسهم في تعزيز عجلة التنمية، ويعود بالنفع على البلاد في المجالات المختلفة.
ويشمل الأمر الملكي بتجنيس المتميزين والمبدعين كلاً من: العلماء الشرعيين، وعلماء الطب والصيدلة والرياضيات والحاسب والتقنية والزراعة والطاقة النووية والمتجددة والصناعة والنفط والغاز والذكاء الاصطناعي وإنترنت الأشياء والتطبيقات والبيانات الضخمة وهندسة البرمجيات والروبوتات والحواسيب عالية الأداء والنانو والبيئة والجيولوجيا وعلوم الفضاء والطيران، إضافة إلى الموهوبين والمبدعين في المجالات الثقافية والرياضية والفنية، وغيرها من المجالات التي تسهم في دعم وتعزيز الكفاءات السعودية، ونقل المعرفة، وكذلك في المجالات التي تحتاج إليها السعودية نظرًا لطبيعتها الجغرافية، مثل العلماء المتميزين في تقنية تحلية المياه، وتحقيق الأهداف والتطلعات في تسريع عجلة التنمية.

السعودية تفتح باب التجنيس للمتميزين والمبدعين

قالت صحيفة سبق السعودية إنها علمت بصدور أمر ملكي من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بفتح باب تجنيس الكفاءات الشرعية والطبية

التحكيم الإماراتي نقطة مضيئة في تاريخ الكرة الإماراتية، رغم المعاناة على المستوى المحلي، ورغم انتقاداتنا اللاذعة لأخطاء التحكيم، إلا أن هؤلاء الحكام رفعوا راية التحكيم الإماراتي عالياً في أكبر محافل كرة القدم في العالم، وعلى المستوى القاري.
ففي زحمة الانتقادات، ننسى بعض الأحيان أو نتناسى، أن هؤلاء الحكام مثلونا قارياً وعالمياً، أكثر بكثير من منتخباتنا، سامحها الله، فمن منا ينسى حكامنا الدوليين المبدعين، من الدولي علي بوجسيم وعلي حمد البدواوي وعيسى درويش، وغيرهم كثيرون، فلقد أسعدني جداً أن أرى حكمنا الدولي محمد عبد الله للمشاركة مع خمس حكام عرب في تحكيم مونديال روسيا 2018.
فما زلت أتذكر مشاركات دولينا علي بوجسيم، ونجاحه في رفع اسم الرياضة الإماراتية، رغم اختفاء منتخباتنا من بطولات كأس العالم منذ عام 1990، واستمرار الغياب حتى إشعار آخر.
مع أنها شائعات، إلا أنني أتمنى أن تكون حقيقة، فالتجنيس في الرياضة ليس حراماً، فهو حق مشروع وسيادي لكافة دول العالم، خصوصاً إذا كان هناك احتياج في ألعاب معينة ومراكز معينة، نعم أنا مع تجنيس ليما، هذا اللاعب النموذج داخل وخارج الملعب، بعد أن تألق في أكثر من موسم.
وبعد أن أثبت أنه إضافة لأي منتخب، خصوصاً أنه تنطبق عليه كل شوط التجنيس، شاهدوا إخواننا في المملكة الذين جنسوا لاعباً قبل عدة أيّام، ولديهم قائمة من اللاعبين جاهزة للتجنيس ولخدمة المنتخب السعودي، ليما سيكون إضافة كبيرة لمنتخبنا الوطني، بعد أن أثبت أنه إضافة لنادي الوصل ودورينا، لذلك، أتمنى أن تتحول الشائعة إلى حقيقة في أقرب وقت ممكن.
تعادل ريال مدريد مع أتلتيكو هذا الأسبوع، وفوز برشلونة، جعل الفارق بين الغريمين يصل إلى عشر نقاط، وهذا الفارق الكبير، يجعل الريال يفقد الأمل مبكراً باستعادة بطولة الدوري، بالتأكيد تعدد الإصابات وانخفاض مستوى كرستيانو رونالدو وكريم بن زيمة وغياب غاريث بيل، الذي لم يقدم الكثير في هذا الموسم، وضع زين الدين زيدان في موقف لا يحسد عليه، فلم يسبق لفريق أن فاز في «الليغا»، بعد أن تأخر بعشر نقاط قط.
فلقد خرج برشلونة وهو الرابح الأكبر بعد تعادل الغريمين في مدريد، وفوزه على ليجاني بثلاثية، وتوسيع الفارق بينه وبين الريال، فعلى الرغم من أن درجة الإمتاع في العروض البرشلونية قلّت بشكل كبير، وبطلها واحد هو الساحر ميسي، إلا أن الفريق تفوق حتى في المباريات التي لم يكن فيها هو الأفضل، لكنه عرف طريق الفوز، لأنه يتعامل مع المباريات بواقعية شديدة.
كان لي شرف المشاركة في تحطيم الرقم القياسي العالمي لموسوعة غينيس للأرقام القياسية العالمية، لتحدي الميل لأصحاب الهمم على الكراسي المتحركة لأول مرة، فلقد شاهدت هؤلاء الأبطال يمارسون رياضة صعبة ومثيرة، وأتمنى أن تثير إنجازات أصحاب الهمم وحماسهم، غيرة الرياضيين الأصحاء، الذين لم يحققوا عُشر إنجازات أصحاب الهمم، الذين أصبحوا علامة مميزة في الرياضة العالمية، وليس على المستوى المحلي أو القاري.

روحك رياضية

التحكيم سفيرنا للمونديال

التحكيم الإماراتي نقطة مضيئة في تاريخ الكرة الإماراتية، رغم المعاناة على المستوى المحلي، ورغم انتقاداتنا اللاذعة لأخطاء التحكيم، إلا أن هؤلاء الحكام.

لا يقف مسلسل الإجرام والإرهاب القطري عند حد. فحلقاته المتواصلة لا تنفك تشتد لتطال، ليس فقط دول العالم، بل أيضاً، وبشكل خطير، أبناء المجتمع القطري، وخاصة من المبدعين، وهو ما بدا جلياً، أخيراً، مع سحب جنسية الشاعر محمد بن فطيس المري والتشكيك في وطنيته، ووضع الشاعر محمد بن راشد العجمي المعروف باسم ابن الذيب ضمن قوائم الممنوعين من السفر.
إذ تسجل قطر بذا سقطة إنسانية جديدة/‏ وتضيف إلى رصيدها الإجرامي وصمة عارٍ لا تُنسى، وتعكس همجيتها وجُبنها وزيفها، لا سيما وأن محاولات تكبيل الكلمة وتكميم أفواه الحق، إلى جانب عقوبة التجريد من الجنسية، مسائل تعد انتهاكاً صارخاً لحقوق الإنسان وجريمة بشعة في حق الإنسانية، ولابد لتنظيم الحمدين أن يدفع ثمنها ويذوق بفعلها مرارة الظلم الذي بدأه.
سلاح الشعر 
يقول الشاعر علي الخوار لـ«البيان»: تقوم السلطات القطرية بسحب جنسيات الشعراء وزجهم في السجون لأنهم يحملون سلاحاً لا تستطيع - هي أو غيرها - تجريدهم منه، ألا وهو سلاح الشعر، هذا السلاح الذي يزلزل عروش الطغاة، ويتسلل من بين قضبان السجون ليصل إلى قلوب الناس وعقولهم، فيفضح الزيف ويكشف اللثام عن وجه الحقائق المموهة.
ويتابع الخوار: "السلطات في قطر تعلم تماماً أنه لا سبيل لها إلى لجم أفواه وقرائح الشعراء التي تقول الحق إلا بأشد العقوبات، لذلك جاءت عقوبة سحب الجنسية من الشاعر لتكون بمثابة سحب روحه من جسده، كما أنها محاولة يائسة وبائسة للمساس بمصداقيته ووطنيته، لأن حكام قطر يدركون أن عقوبة السجن وما يندرج تحت هذا المسمى من عقوبات، لا تكفي لإسكات صوت الحق مهما تم تشديدها والمبالغة فيها".
مواقف مشبوهة
ويضيف علي الخوار: "ليس بإمكاني التكهن بتبعات مثل هذا التصرف الشائن أو حتى تصورها، لكني أعلم أن قطر تعلم أنها مخطئة، ولو كانت على صواب لوقف الشعراء بجانبها ولكانوا صوتها ولسانها في الحق، فللشعر تأثير السحر على الناس الذين يعرفون ذلك جيداً بدورهم، وأتمنى من شعراء الدول الداعية لمكافحة الإرهاب، احتواء الشعراء القطريين الذين يصدحون بكلمة الحق، وتقديم الدعم المعنوي والإعلامي لهم لإيصال صوتهم بشكل أوسع وأوضح. وفي المقابل، علينا مقاطعة كل شاعر يناصر قطر في خيانتها، أو يروج لضلالاتها ويبرر مواقفها المشبوهة تجاه أوطاننا وشعوبنا العربية".
ثمن الحرية
يؤكد الشاعر علي السبعان، إنه على مر العصور دفع الشعراء الحقيقيون أثماناً باهظة لحرياتهم ومواقفهم، ما يعني أن الشاعر الحق مهيأ دوماً ليدفع ثمن حريته وموقفه، "وإلا فمن الذي كتب أناشيد الثورات ضد الطغاة والمستعمرين، ومن كتب قصائد المعتقلات وكيف وصل إلينا (أدب السجون)؟!"
ويستطرد السبعان: "ثمن حرية الشاعر يبقى معقولاً ما لم يبلغ هذا الثمن حد التشكيك في وطنيته، وسلبه حق مواطنته، لذلك فإن ما قامت به حكومة قطر من سحب جنسية أحد شعرائها بسبب تعبيره عن رأيه، هو جريمة إنسانية ترفضها الشرائع السماوية والفطرة السوية. كما أنه جريمة دولية تنتهك القانون الدولي والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي ينص على أنه (لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً، أو إنكار حقه في تغييرها)".
رصيد إرهابي
ويوضح السبعان أن ما فعلته قطر هو إرهاب جديد، يضاف إلى رصيدها الإرهابي، قصدَت منه تكميم أفواه الشعراء، حينما أزعجها صوت الحق المتصاعد من حناجر أبنائها، وأقض مضجعها صوت «منبه» الحقيقة.
ويقول: "ها هي قطر بعد أن انكشف زيف آلتها الإعلامية المتشدقة بحرية التعبير ونصرة المظلومين، تخلع قناعها لتسفر عن وجهها الوقح الداعي إلى تكبيل الكلمة وقتل الإبداع وإرهاب المبدعين بعقوبة لا تسوغها إلا الخيانة العظمى للوطن والمساس بأمنه القومي، وهي لا تعلم أن هذا العقاب، رغم قسوته وبشاعته، هو أهون على الشاعر الحر من إجباره على الترويج لموقف ضد مبادئه وقناعاته، أو الولاء لقيادة لا يثق في مصداقيتها".
حق المواطنة
ويوصف السبعان قوة موقف الشعر المنتصر للحقيقة والعدل في وجه الإجرام القطري: "ما لم تفهمه حكومة قطر، أن الشاعر حين يقف مع الحق، فذلك لا يعني أنه ضد وطنه، وهنا أستشهدُ بموقف الشاعر الألماني الشهير غونتر غراس الحاصل على جائزة نوبل للأدب، والذي نشر قصيدته (ما يجب أن يقال) العام 2012 منتقداً سياسة بلده ألمانيا، ومع ذلك لم تجرؤ السلطات الألمانية على المساس بحقوق مواطنته ولم تسحب جنسيته، وعاش آخر أيامه ينعم بالهدوء وراحة الضمير قرب مدينة لوبيك في شمال ألمانيا - وطنه-.
وذلك بعد أن كان قد اتهم حكومة بلاده بالتفرد في ارتكاب الجرائم ووصفها بأنها مرتهنة للعار!، وما لم تفهمه حكومة قطر أيضاً، أن خلط الأوراق لم يعد كافياً للحد من خساراتها، وأن ابتكار الإرهاب لم يعد مجدياً لإسدال ستار الصمت على جرائمها التي تزيدها اليوم واحدة، لتغطي جريمتها الأساسية في حق أشقائها وجيرانها".
فشل ذريع
ويقول الشاعر ذياب المزروعي: "بعد أن طعنت حكومة قطر جيرانها وغدرت بهم في أخبث وأجبن صور الخيانات والغدر، تقوم الآن بتجريد أبنائها من الجنسية وتزج بالمواطنين والشعراء في السجون، وفي رأيي أن هذا الإجراء المتجرد من الإنسانية ناتج عن فشلها الذريع في الخروج من الأزمة التي وضعت نفسها فيها بسبب سياساتها القذرة في المنطقة وخياناتها المتكررة لأشقائها في النسب والدين".
ويشدد المزروعي على أن هذه التصرفات الدنيئة لن تستطيع تكميم أفواه الشعراء المناصرين للحق، مهما عظمت وتنوعت تلك الهمجيات، لكنها ستظل في ذاكرة الشعر والشعراء على مر التاريخ، بصفتها وصمة عار لا تمحى، وسقطة إنسانية تشهد على الخلل المتجذر في طبيعة هذه الحكومة التي تعيش مرحلة «الموتة الدماغية» كما يتضح من تصرفاتها التي تشبه تصرفات الشخص المحتضر الذي يعاني سكرات الموت، ويدل على هذا، حسب رأيه، محاولاتها المستميتة لمنع أصوات الشعراء من الوصول إلى الشعب القطري، حتى لا تعلو كلمة الحق، ولا تصل الحقيقة التي تخشاها هذه الحكومة «المحتضرة».
دعم الأحرار
ويضيف المزروعي: "أعتقد أن دورنا كشعراء في دول الخليج العربي، هو أن ندعم شعراء قطر الأحرار المستعدين لرفع صوت الحق، وأن نشاركهم بشعرنا ومشاعرنا، كما علينا مواصلة التعبير عن واقع أولئك الشعراء الذين قد تخيفهم هذه الجريمة وتمنعهم من التعبير عن رأيهم، في ظل حكومة تغدر بأبنائها كما غدرت من قبل بجيرانها".
حماقات وتعسف
يستهل الشاعر سلطان مجلي حديثه في المسألة: "لست سياسياً، ولكن بلسان الشاعر وقلبه، أقول إنه كلما زاد الضغط لكتم صوتي ارتفع صراخي! وهذا ما أتوقع أنه سيحدث في قطر حالياً، والتي لعلها لا تدرك بأنها تشد عقدة الحبل حول عنقها كلما زادت من ضغطها على الرأي العام، وما الشاعر إلا لسان حال قومه، لذلك فمن المؤكد أن ما تقوم به حكومة قطر من حماقات وتعسف هو أمر كفيل بدفع شعبها إلى ثورة ضد إخراس الأفواه الناطقة بالحق.
كما أن هذه التصرفات تسقط القناع الأخير عن وجه إعلام قطر الذي كان يدعي أنه نصير لحقوق الشعوب وقضاياها العادلة.. وصدى لنبض الشارع في كل الدول التي كانت قطر تدعم حركاتها الانقلابية فيما يسمى بـ(الربيع العربي)".
ويختم: "إن واجب شعراء الخليج العربي - من وجهة نظري-، التعبير عن رأي الشاعر القطري المغلوب على أمره، وأن نتكلم بلسانه، ونقول ما لا يستطيع قوله، سواء كان مجبراً على الصمت أو مجبور الخاطر لشراء صمته".
همجية قطر
ويصف الشاعر خالد الظنحاني ما يقوم به النظام القطري تجاه شعب قطر عموماً والشعراء على وجه الخصوص، من قمع وظلم وتجريد للجنسية، بالهمجية، لا سيما وأن هذا النظام يعيش مراهقة سياسية غريبة على المجتمع الخليجي، تعكس وتجسد أسلوب العاجز السفيه الذي لا يستطيع إدارة دولة وشعب عزيز.
ويردف: "الشعراء صوت الأمة وضميرها الحي، يحملون في وجدانهم شمس الحرية، ويعملون على إضاءة دروب الحق، وفتح نوافذ الحياة نحو الأمل، وهو الأمر الذي لا يريده النظام القطري الكاره للضوء، والذي لا يستأنس إلا في الظلام والتيه، فمن الطبيعي أن يقمع جميع أصوات الحق والعدالة والأمل".
أسلوب رخيص
ويتابع الظنحاني: "هذا الأسلوب الرخيص لن يدوم، والنظام القطري الحالي في طريقه إلى الزوال إذا ما استمر على هذا النهج، فالشعب القطري لم يعد يتحمل مراهقة نظامه، فالنصر قادم بإذن الله تعالى، وفي هذا الإطار، أصدر اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، أخيراً، تعميماً يقضي بوجوب عدم التعامل مع أية جهة قطرية، أفراداً أو مؤسسات، داخل الدولة أو خارجها، وكذلك منع إجراء أي لقاء أو إقامة أي نوع من التواصل أو المشاركة في أية فعالية قطرية، أو تابعة لقطر أو مموّلة منها.
وقد جاء قرار الاتحاد مُمثلاً لكل المثقفين داخل الإمارات من مواطنين ومقيمين، وهو ما يثبت، كعادة الاتحاد دوماً، أنه صاحب مسؤولية أخلاقية وثقافية تجاه الدولة والمجتمع، وأنه ظل يلعب دوره المعرفي في كل المنعطفات التاريخية التي مرّ بها وطننا الإمارات والعالم العربي أجمع، مستمداً قيمه من الموروث الثقافي العربي، ومن الأخلاق والقيم التي نشأت وقامت عليها دولة الإمارات التي ظلت تمدّ يدها البيضاء بالخير للجميع، حتى صارت مثلاً للتعايش والتعدد الثقافي، فعمّ فيها الأمن وصارت قبلة لكل الناس لما وجدوا فيها من حسن الضيافة العربية".
موقف حاسم
وحول التدابير التي يجب على شعراء الخليج العربي اتخاذها، يقول الظنحاني: "نحن، كمثقفين وشعراء، لن نتعامل مع أية جهة قطرية، أفراداً أو مؤسسات، داخل الدولة وخارجها، ولن نلتقيهم أو نستضيفهم، ولن نشارك في أية فعالية تدعو إليها قطر، ولن نشارك كذلك في الكتابة أو النشر للمواقع القطرية، تجاوباً مع هذا القرار، وإن هذه التدابير لابدّ منها؛ لكون ما تقوم به قطر يمسّ القيم العربية التي قامت على أسسها دول الخليج العربي والإمارات.
وهو خروج صارخ عن هذه القيم العظيمة، وهذا يتطلب موقفاً حاسماً من الدول العربية، وبصورة أخص من المثقفين والشعراء الخليجيين، كما نعلن وقوفنا، شعراء ومثقفين، مع شعراء قطر الأحرار، وسنعمل على التبشير بقيم الخير والسلام، وهذا سيتحقق عبر أشعارنا وأنشطتنا ودعواتنا؛ كوننا ضمير الشعوب".
قمع وحقد يغذيهما فكر ظلامي حاقد ومخططات عدوانية 
يبدأ الشاعر أحمد الزرعوني تعليقه بشأن سحب جنسيات الشعراء: "ناقص الحجة غالباً ما يلجأ إلى أسلوب القوة والقمع. وهذا السلوك الصبياني تنتهجه حكومة قطر للأسف، كون حجتها واهية وبرهانها هشّا".
ويتابع: "إن تجريد شعراء قطر من جنسياتهم، والعبث بمستقبلهم، سيجرّد قطر من الأدب ويعبث بمستقبلها الفكري، إلا في حال تجنيس طاقم شعري ملائم للطاقم الفقهي والإداري والسياسي المستورد - وهذا وارد في قطر- مع عدم إغفال أهمية المترجم الأعجمي!!، ما لم ترغب قطر في العودة إلى المنظومة الخليجية، وأما من جهة الدول المجاورة فيجب عليها مساندة شعراء الحق وتكريمهم على موقفهم الجريء واحتواء نصوصهم ونشرها من باب: وشهد شاعر من أهلها".
كبت للحرية وسياسة تخوين وإرهاب تعادي الفكر
يرى الشاعر علي المهيري أن «التجريد من الجنسية والزج في السجون»، أسلوب ضعيف ليس له مردود سوى زيادة النقمة والتمرد.
ويضيف: الشاعر هو مواطن حباه الله بموهبة يعبّر من خلالها عن رأيه، حيث إن رأيه مؤثر ولا يستهان به، وهذه هي حال الشعراء على مر التاريخ، إذ إن كلمتهم هي الأسرع انتشاراً، فقصيدة واحدة مؤثرة كفيلة بأن تخرج شعوباً عن صمتها، وإن استمر وضع مصادرة الكلمة وكبت الحرية والتجريد من الجنسية في قطر، فسيكون الوضع أسوأ مما يتوقعه صناع القرار هناك، فسياسة «إذا لم تكن معي فأنت ضدي».. من دون حل وسط، فيها تجريد من المواطنة الحق القائمة على الديمقراطية، التي تكفل الحق في إبداء الرأي أمام الحاكم، والتي كانت قطر تتباهى بها زوراً، ولا تزال.
ولكن ما نراه هو عكس ذلك تماماً فسياسة التخويف والتخوين هي النهج العام، فلا نرى سوى وجوه دأبت على الظهور في وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي.. أو وجوه أخرى متخفية وراء أسماء مستعارة هدفها التحريض وإشعال الفتنة، وهنا أوجه تحية إلى كل شاعر حر له موقف واضح وصريح في قطر، متمنياً أن تسمع أصواتهم العقلانية لما فيه من خير للبلاد والعباد.

أكدوا أن تعمّد الدوحة سحب جنسية الأدباء وصمة عـارٍ

شعراء الخليج العربي لـ «البيان»: قرائحنا ستفضح جرائم قطر ضد المبدعين

2485284.jpg

إصدارات بلا هوية واضحة وكتب يصعب تصنيفها

فوضى النشر.. تمرد على الـقوالب الأدبية بأمر الإبداع

.jpg

تسير في المكتبات ومعارض الكتب، يلفت نظرك كم الكتب المتهادي على الأرفف، بعناوين جاذبة وألوان لافتة، يدفعك الفضول لالتقاط أحدها، تُقلِّب صفحاته بشغف، بنهم يجبرك على معرفة تفاصيل الكتاب، تتفحص الأسطر وتدقق فيها، لتجد نفسك حائراً في تصنيفها، فلا هي خواطر ولا حِكَم، ولا هي قصص قصيرة، ولا روايات.

رأى د. إبراهيم أحمد ملحم أن الكتاب والشعراء يسعون جميعاً إلى استقطاب جمهور مواقع التواصل الاجتماعي، لأجل أن يحققوا الشعبية الكبيرة. كما تناول في محاضرته «الإبداع الأدبي في مواقع التواصل الاجتماعي (تحريك مياه النقد الراكدة)». الطرق المستحدثة التي ينشر فيها هؤلاء الكتاب، في ظل غياب النقد.
وذلك مساء أول من أمس في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات فرع المسرح الوطني في أبوظبي، واستهل الأمسية الإعلامي عبدالرحمن النقي الذي أشار إلى أن المحاضرة تلامس واقعاً جديداً ومتسارعاً.
تنافس 
أوضح د. إبراهيم أحمد ملحم أن 3.5 مليارات شخص في العالم، يستخدمون الإنترنت أي بنسبة 47%من سكان الأرض، ويبلغ عدد من يستخدمون مواقع التواصل الاجتماعي مليارين و306 آلاف بنسبة 30%ومن يستخدمونها على هواتفهم النقالة ملياراً و860 ألفاً. وقال: إن هذه النسبة مرتفعة جداً ومتزايدة، وتمكن الأشخاص من الكتابة والنشر مباشرة بمجرد الضغط على الزر.
وأضاف: هذا ما أوجد تنافساً حاداً، في ظل تغيير مستمر في المحتوى. وأشار إلى أن الهاتف النقال أصبح متصلاً بالتطبيقات مما أدى إلى انشغال الإنسان بهاتفه وألغى العلاقات الدافئة بين البشر.
وخص ملحم في حديثه القصة والشعر والخاطرة في ظل ممارسات أدبية، وغياب النقاد، وأوضح: في حال وجود عدد من النقاد فإنهم يقفون موقف المتفرج، بدون متابعة وآراء نقدية.
وأضاف يعتمد النشر على الإثارة حتى لو كانت المعلومة صحيحة، ويلاقي المجاملة المفرطة في التعليقات ويحصل كل هذا في ظل غياب النقد. وقال: أن كل هذه الممارسات تجعل الفرد يعتقد أن ما يقدم له هو ما ينمي ذائقته الثقافية والفنية وما إلى ذلك. رغم وجود الأخطاء التي تحولت إلى مسلمات.
الومضة 
أشار د. ملحم إلى القص واللصق الذي يعمد إليه البعض، في ظل غياب حقوق الملكية الفكرية، لكي يقال بأن فلاناً شاعر. وقال: عند استخدام المبدعين المتميزين لمواقع التواصل الاجتماعي ينزل إلى مستوى الجماهير، بينما عندما يبدأ المبدع ضعيفاً فإن المستوى قد يرتفع أو قد يبقى كما هو.
وأوضح: أن الكتاب اعتمدوا على ما يسمى بـ «الومضة» وتعود بجذورها إلى الإغريق الذين كتبوا ما عرف بالشذرات
على شواهد القبور، ومن ثم ظهر فن التوقعيات في العصر العباسي، ومن ثم تناولها طه حسين نثرياً في كتابه «جنة الشوك». وشكك ملحم بأن يكون أحد من هؤلاء الكتاب قد اطلع على مثل هذه المصادر. كما استعرض عدداً من التجارب الأدبية لما يعرف بالقصة القصيرة جداً والتي يعتمدها بعض الروائيين، لينزل بنصوصه إلى الثقافة الجماهيرية، أو القصيدة القصيرة جداً.
وقال: كل هذا يوجد صعوبة في تحديد تجنيس هذا الأشكال. كما أشار إلى تجارب النبطي، مبيناً بأن الجميع يحاولون الحفاظ بمثل هذا الأسلوب على الحكمة، وقال: كل هذا الإبداع يبقى في المياه الراكدة، وليس هناك من نقد لهذه الإنتاجات وهو ما يجعل النقاد في واد والمبدعون في وادٍ آخر.
سيرة
إبراهيم أحمد ملحم، حاصل على الدكتوراه في الأدب العربي ونقده من جامعة اليرموك عام 1997، وعلى دبلوم جامعة كامبردج في تقنية المعلومات عام 2006. يدرس في جامعة الإمارات العربية المتحدة منذ عام 1998، أصدر 25 كتاباً منها الأدب والتقنية، والمجتمعات الافتراضية: التكنولوجيا ورقمنة الإنسان. له أكبر موسوعة ببليوغرافية على الإنترنت، وهي «موسوعة الثقافة والتراث».

أقيمت في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات بأبوظبي

ندوة الإبداع بمواقع التواصل تحرك مياه النقد الراكدة

target5457162754151325923.jpg

موضوع التجنيس الرياضي موضوع مهم وشائك وعلينا مناقشتة بعناية، نحن نسمع أصوات المهتمين بالرياضة الإماراتية ترتفع بين الحين والآخر في هذا الموضوع بين مؤيد ومعارض وخاصة بعد أي إخفاق رياضي وطني! وبالتالي لابد من طرح هذا الموضوع بجدية وعلنية، فالتجنيس الرياضي ليس أمراً مستهجناً أو عملية غش أو احتيال! فسياسة تجنيس المبدعين والرياضيين والمتميزين منتشرة أصلاً في معظم دول العالم، ولكن دعونا ندرس الموضوع بنظرة واقعية لا نظرة مثالية مع طرح كل المبررات المؤيدة والمعارضة التي تهم الوطن ونقرر بعدها بشكل حاسم، أنا هنا في مقالي هذا أطرح جزءاً بسيطاً من مبررات المؤيدين والمعارضين حتى يكون الجميع على علم بحيثيات هذا الموضوع المهم على المستوى الوطني.
الذين يعارضون التجنيس الرياضي يستندون إلى مبررات مثالية وهي إعطاء أبناء الوطن وحدهم الحق في المنافسة والوصول إلى المحافل الدولية وبمجهوداتهم وقدراتهم لا بواسطة التجنيس أو أي طرف مساعد آخر غير أصيل المنشأ.
وأيضاً. يضيف المعارضون أن فتح باب التجنيس سيمنح أندية عن غيرها حق التجنيس وهو أمر مخالف لمبدأ العدالة، وإذا فتح على مصرعيه لجميع الأندية ستحل الفوضى في سياسة التجنيس الرياضي وستزيد الطين بلة في التركيبة السكانية التي تعاني أصلاً منذ سنين طويلة.
أما المؤيدون لسياسة التجنيس الرياضي يبررون بواقعية على أساس أن معظم دول العالم الكبرى والصغرى تستفيد من تجنيس المتميزين في الرياضة مثل الولايات المتحدة وفرنسا وغيرها من دول العالم وبالتالي لا ضير أن تفتح الإمارات باب التجنيس للمتميزين في الرياضة.
ويضيف المؤيدون للتجنيس الرياضي: على المتخوفين من فوضى التجنيس الرياضي الجلوس على طاولة واحدة مع الجميع ومناقشة الأمر بشفافية وسن التشريعات ووضع الضوابط التي تكفل عدم الفوضى في سياسة التجنيس الرياضي.
أنا أضيف وأقول لا تنصدموا إذا قلنا إن بعض الرياضات والألعاب لن ننافس فيها على أي بطولة أبداً مهما صرفنا من أموال وحسن إعداد إلا بإيجاد حلول أخرى أسهلها التجنيس الرياضي، فانظروا من حولكم وقارنوا بطول الأجسام والقدرات الجسدية والضخامة العضلية بيننا وبين بعض الأجناس البشرية؟ هذه مقاييس خلقية وبيئية وليس لنا دخل، فالله سبحانه وتعالى خلق الخلق ومنحهم قدرات وأطوال وأحجام متفاوتة، فلماذا الأفريقي في السبق هو الأسرع والأميركي في الحجم هو الأكبر والأطول والروماني في المصارعة وحمل الأثقال هو الأقوى والروسي في الجمباز هو المرن
والأرشق، والبرازيلي في الكرة هو الأفضل والأمهر؟ هي قدرات رياضية متفاوتة بين أجناس البشر علينا الاعتراف بها وعدم المكابرة!. لماذا لا يدرس أصحاب القرار الرياضي هذا الموضوع على طاولة واحدة مع الجميع وطرحه بشكل علني وجدي والخروج بقرار حاسم يا مع أو ضد؟
هذا مجرد رأي في موضوع التجنيس الرياضي وهو ليس ضد القانون أو أمر غريب فكل دول العالم تجنّس المتميزين في الطب والهندسة والرياضة.. الخ.
أتمنى أن أرى هذا الموضوع يناقش في المنتديات والمؤتمرات الرياضية كحراك رياضي يسبق مناقشتة على مستوى عال.

راية الكورنر

التجنيس الرياضي

موضوع التجنيس الرياضي موضوع مهم وشائك وعلينا مناقشتة بعناية، نحن نسمع أصوات المهتمين بالرياضة الإماراتية ترتفع بين الحين

مؤلف كتاب «المنزع البعيد في تجنيس أساليب البديع» هو «أبو محمد القاسم بن عبد العزيز السجلماسي» ونسبة المؤلف إلى «سجلماسة» قد تدل على أن هذه المدينة العريقة كانت مسقط رأسه أو مكان نشأته أو كليهما معاً ولسجلماسة تاريخها المعروف بوصفها أحد مراكز العلم والتعليم في جنوبي المغرب الأقصىومنطلقاً من منطلقات الحضارة الإسلامية المشعة نحو قلب القارة الإفريقية وأول ما يفاجئ القارئ لهذا الكتاب «المنزع البعيد» شمولية ثقافية المؤلف، فهو فيلسوف بلاغي ناقد لغوي، نحوي، عروضي، أديب،مشارك في القضايا الدينية ذات الصبغة الفكرية العميقة، واسع الاطلاع على علوم اللغة العربية فإذا انتقلنا إلى الجوانب الأخرى من ثقافته، فأن أهمها على الإطلاق شخصيته كفيلسوف منطقي متمكن من ثقافته ومتمثل لها.ويعد كتاب «المنتزع» والذي انتهى «السجلماسي» من تأليفه سنة 704 هجرية لوناً من ألوان النقد والبلاغة، وإذا كانت البديع تعني في اللغة كل جديد محدث ومخترع فإنها في البلاغة مصطلح علمي من المصطلحات الثلاثة التي انقسم إليها علم البلاغة، حيث ارتبط البديع بتطور جانبين متوازيين من الثقافة العربية ـ الشعر والنثر ـ والبلاغة والنقد.وهكذا يأتي كتاب (المنزع البعيد في تجنيس أساليب البديع) ليحصي قوانين أساليب النظوم المشتملة عليها الصناعة الموضوعة لعلم البيان وأساليب البديع وتجنيسها في التصنيف، وترتيب أجزاء الصناعة في التأليف على جهة الجنس والنوع وتحرير تلك القوانين الكلية وتجريدها من المواد الجزئية بقدر الطاقة وجهد الاستطاعة.وعلى ضوء هذا التحديد المنهجي لموضوعه، يحدد مباحث الكتاب في أن هذه الصناعة الملقبة بعلم البيان وصنعة البلاغة والبديع مشتملة على عشرة أجناس عالية وهي: الإيجاز، التخيل، الإشارة، المبالغة، الرصف، المظاهرة، التوضيح، الاتساع، الانثناء، والتكرير.ومنذ البداية يحدد المؤلف اتجاهه الفلسفي في تناول هذه المباحث اعتماداً على التنظير الفلسفي والتراث الشعري واللغوي والأدبي الذي عرفته العصور العربية ، وهو اتجاه سيغرف من الثقافتين اليونانية والعربية،ومعنى هذا أن (السجلماسي) يضع القضايا في شكل هرمي يمثل قمته عنوان (المنزع) بينما يمثل قاعدته تلك الأجناس العشرة التي ستتفرع عنها مصطلحات محددة ومتكاملة ومتجانسة في انطلاقها من الجنس العالي إلى آخر ما تتفرع إليه من مصطلحات ومفاهيم تفريعاً توليدياً بالتنازل وتجميعاً بالتصاعدوقد أكد المؤلف في كتابه في خطوت بدأها بتمهيد تناول فيه قيمة البيان في حياة الإنسان إذ به يستطيع فهم أسرار الإعجاز القرآني بيانا ومعنى وتذوقاً وإدراكاً لما تفتقت عنه ألسنة المبدعين ثم موضوع المنزع من خلال مباحثه العشرة مع رصد موجز لأهم عناصره المنهجية في مناقشة قضاياها.الانتقال إلى تتبع كل جنس ورصد تفريعاته الإصلاحية ومفاهيمه مع بيانها تنظيراً وتطبيقياً. انتقاله في الجانب النظري من الموطئ إلى الفاعل أي من الكلي العام ـ المقدمة ـ إلى الكلي الخاص ـ القانون ـ الذي قد يمثل كلياً عاماً آخر إذا كان قابلاً للتفريع،وهكذا وفي كليهما كان يعتمد على شخصيته وثقافته الموسوعية في التخطيط لفلسفة نقدية وبلاغية مستعيناً بآراء اللغويين والنحاة والأدباء والنقاد من جهة وبالفلاسفة والمناطقة من مفكري المسلمين واليونانمن جهة أخرى هذا مع وضع تنظيره الخاص قبل الإقدام على تلك الآراء إيماناً بأن النظام التنظيري الذي اعتمده سيوصله إلى الصواب لا محالة. إن كتاب «المنزع البعيد» هو أحد منجزات الفكر العربي في القرن الثامن الهجري.

كتب في الذاكرة

المنزع البعيد

* لا أريد القول.. ان نجم خالد درويش صار ثاقباً وأنه خير خلف كصانع ألعاب ملهم في الوسط الوصلاوي، لخير سلف ابدع.. هو «حسن بولو» وكفى!* فرغم اختلاف جيليهما في خطط وطرق اللعب إلا أن تشابههما في كل شيء تقريباً جعل من خالد توأماً لحسن تأخر ميلاده معه عشرين عاماً مفترض ان يسمى حسينا.* حسناً ما فعله هذا اللاعب مع فريقه حالياً حتى توجه بالفوز ببطولة الكأس الغالية فقد كان صانع الأهداف الأربعة التي ولجت الشباك العيناوية وفضلاً لمساهمته في تحقيق الانجاز الخليجي الأول للأبيض الإماراتي.* لقد كان باب الدخول للمنتخب الوطني الأول موصوداً امامه قبل الدورة بفترة لولا الصحافة الرياضية التي طالبت بقوة بضمِّه مع آخرين.. فنجحت.* وذلك لأن ميتسو غض طرفه عنه لأنه كان يبحث ويفتش عن لاعبين اجانب في الدوري يرشح من بينهم واحداً لتجنيسه أو اثنين كما يفعل الآن فأشار الى «دياكيه»!* وعندما شرب اتحاد الكرة «مقلب» استحالة ضمه الى القائمة بسبب مشاركته مع منتخب بلاده افريقيا من قبل واخفائه هذه المعلومة التي حرمته من ارتداء القميص الأبيض نفى ان يكون له ضلع في ذلك!* فاستعاض عنه كصانع لعب بخالد درويش الذي انساه ابراهيما وساهم مع ربعه ابناء البلد في تحقيق الحلم الخليجي المؤجل 35 عاماً.* وها هو يقود فريق ناديه الوصل الى منصة التتويج بكل اقتدار مؤكداً أن اماراته ولادة باللاعبين المبدعين الذين اذا استحال مجدداً تجنيس اخرين مرشحين فإنهم جاهزون لتلبية النداء.* وكم من درويش في انديتنا مثل خالد وشقيقه طارق ينتظرون لحظة اختيارهم ليذوبوا هوى في حضرة المنتخب كمواطنين يحملون خلاصات قيد بالميلاد.كلمات لها إيقاع* على نقيض ما قاله المدرب زينجا ان فريقه لا يستحق الخسارة! قال المشرف العام على كرة القدم بالنادي حمد بن نخيرات ان العين لم يقدم شيئاً يستحق عليه الفوز في مباراة نهائي الكأس مشيراً الى انه يحتاج الى ثورة تصحيحية.* فماذا نسمي التعاقد مع زينجا الذي تمكن من انقاذ البنفسجي من المؤخرة المظلمة وفي الصعود بالزعيم الى النهائي للدفاع والمحافظة على لقبه كبطل كأس وفي الدفع بالثالوث الواعد مسلم فائز ومحبوب جمعة واحمد خلفان والبقية تأتي؟!<a href="mailto:kamaltaha@albayan.ae">kamaltaha@albayan.ae</a>

نتائج البحث عن: تجنيس المبدعين